“买房看风水，哪一种风水派系较为精确，哪一种风水师门最很灵”
风水哪一个师门最好用，中国风元素水最权威性师门，哪一种风水派系较为精确，哪一种风水师门最很灵 ？我觉得这也是许多校风水的朋友们较为关心的难题！风水的种类从师门上讲，较大的派系便是“局势派和理大气”，局势和行气也是风水的两个核心因素，把握了这两个重要因素，就懂了风水的所有。这儿周易风水师老师就来谈一谈现阶段有关风水派系和各种各样不一样的发展趋向！
——老师梳理参照！
（1）谈风水局势派发展趋势：
局势又被称为：形峦、形法、峦头、品牌形象等，便是以人眼看获得的化学物质现象为主导，根据拓宽和推理得到对应的凶吉，这类方式真实度和应用性十分高，很便于被大家接纳。
在天城象，在地成型，有其形，必有其义，因此形有吉有凶。天有象，地有形化，气行于地，形丽于天，气感而应，福祸及人，因此要因形察气。小则还可以从穴场上下左右之物件形状，看得出后代福祸凶吉；愈大能看九星来龙定真龙真穴，进而看是不是出官出富。关键基础理论经典著作有南朝宋郭璞的《葬经》和唐代杨筠松的《撼龙经》，三玄杨公风水；
风水界人员奉杨筠松为江西省局势派的祖师爷，后代敬称杨公。杨筠松是唐朝人，其“自然地理术”（唐朝没有“风水”名字）有独树一帜的基础理论，为人正直相宅、相地，实施仁爱，世称“救贫”。其热血传奇的经典著作仅有《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》等几个，别的大多数是“口决”密传。学徒工承传甚众，名声远播。杨筠松事实上是形峦和行气并举的，之后的三元派、三合派和玄空派全是后代根据其基础理论而单独成派的，因此杨公是世界公认的风水祖师爷。
伴随着局势派的进一步发展趋势，因其內部一些基础理论着重点不一样，又逐步区分为三个小的派系，即峦头派、品牌形象派和形法派。
1、峦头派：重视自然地理局势，关键以“龙、穴、砂、水、向”论凶吉。
2、品牌形象派：把山、水的形状，栩栩如生的形容成一个物件或事情。仔细观察山的外观设计，把山的形态行情栩栩如生地视为某类小动物或某类物件，便是将其细化，随后按照其品牌形象的差异来推测吉凶，比如将某一山的样子看作一只狮子，或是一头犀牛。相关品牌形象的名字许多，如美女照镜、七星伴月等数不胜数。三僚的许多风水师，多以此点穴术。三玄杨公风水
3、形法派：在品牌形象派的根基上，应用峦头派中的一些规律，阐述品牌形象与穴场相互配合的方式 。比如：小房子的左前方有一块大石头，将大门口开在小房子的前边，这方面大石头就称之为：白虎摄像头。挑拨离间大量的被用以阳宅，例如房间门的前方有一条水沟冲着而成，则称之为“一箭穿心”……这些全是风水学中被觉得是十分不吉的特征构造，是在修建房子和修建周边环境时理应忌讳的。
这三个师门虽都各有偏重于，但基本都是由局势派拓宽发展趋势而成，彼此之间事实上也互相关系。
局势派的来历：
东汉时三国魏国有一个冰法叫管辂，流传风水秘术非常高超。传说故事他自小钟爱观查星象学、研究自然地理，而且有一套自身的有关相地之术的基础理论，称之为“四象”。相传，一次管辂从一座墓葬边上历经，见到墓葬周边的群山行情，不由自主哀叹道：“这座公墓四周的山是玄武岩藏头、苍龙无足、白虎衔尸、玄武悲哭，这四个很危险的预兆它都早已具有了，出不来2年，这墓葬的主人家一家便会有大灾难啊。”三玄杨公风水
上年3月我还在福建长汀勘察风水，历经一户人大门口时就见到“玄武悲哭”的格局，立即断会出凶事。了解以后，获知一个月以前，房主的孩子刚意外身亡，恰好证实了这一基础理论。
到魏晋，风水高手郭璞在他著作的《葬书》中定义了“风水”的含意，还指出了“气万里则散，界水则止”的关键风水基础理论，因而被后人认可为风水开山鼻祖。
管辂和郭璞仔细观察地貌而预测吉凶的操作及从而得到的一些基础理论，为后人局势派的发生和快速发展打下了至关重要的基本，后代在两个人基本上，持续科研探寻，在唐朝才将“局势”做为一个派系推广、沿用起来。“局势派”的具体成員大多数是饱学之士，深厚的人文基本功使它们能真真正正熟悉风水术的精粹所属，并融会贯通，将其应用到建宅、筑成、兴宫及其国防等许多行业。如元大都的开店选址人和规划者刘秉忠、赵秉柔和明朝的刘百温，便是这其中的引领者。三玄杨公风水
之后进步到阳宅的风水运用，但凡不吉利和不好的东西都可以称作煞，因此有避煞开运化煞之说，必须合理格局，户外以避煞开运化煞为主导，房间内以放置吉祥物设计为主导。
（2）谈风水理大气的发展趋势：
理大气的基础理论具备较强的可执行性，并具有灵活和具体实用性，是现代风水学的流行。局势派靠的是观察力，而理大气靠五格数理推演，因此非常遭受当代人的高度重视。杨筠松尽管被后世称之为局势派祖师爷，但现阶段除开三僚的风水师应用“呼形喝象”一类的形法以外，学习杨公风水的，大部分或是侧重于其行气的基础理论。
理大气的发源与发展趋势：
理大气的来源十分悠久。伏羲与西伯侯的阴阳八卦基础理论，都构建在对物件运作规律性，及物件中间互相影响、暗流涌动的探讨以上，是初期行气说的主要理论来源。三玄杨公风水
先哲们觉得山水局势只有决策气的气魄，而伴随着宇宙空间的运作和时间段的推移，气会造成对应的转变，也就是运气的变化。而运气的运转，都是会让人造成灵敏的磁感应，并得到对应的危害，因此 在研究风水之时，务必要把运气的改变考虑到进来，这就是“理大气”的问世，行气，因其思想体系繁杂，涉及到“五行八卦、河图洛书、三元九运、四柱神煞纳音五行、奇门六壬”这些，因此发展出许多的小师门。现阶段流行很广的，主要是玄空派、三合派和八宅派。
行气之法关键根据《周易》的基本原理以八卦、十二地支、九星、五行为四考试大纲，比“局势派”专论群山局势更加抽象性玄奥。
1、玄空派的发展趋势：
“玄空”一词来源于杨筠松以及徒弟的经典著作：“嗨翻天倒下对不一样，在其中密秘在玄空”、 “明玄空，只在五行中”、“晋世景纯传此术，演经立义出玄空”。又被称为“玄空飞星派”，其概念是将“二十四山向”相互配合“三元九运”开展“九宫挨星”，以山水相互配合星盘分析来论旺衰凶吉。
此师门以断事很灵而出名，其概念关键来源于杨筠松的《青囊奥语》：“坤壬乙，巨门星从头开始出。艮丙辛，位位是破军。辰巽亥，纵是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。”此挨星口决未详细公布，整套方式只在门下中秘法，因此 造成 后人了解不一，初期最闻名的有蒋大鸿的大玄空，沈竹礽的小玄空这些，现如今产生的一百多个许许多多的玄空师门。
2、三合派的发展趋势：
“三合”的經典表述原是指龙、水、向三者中间的相互配合，即《天玉经》常说的“龙合水，水合向”。
三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生在亥，旺于卯，墓于未。可是三合风水的关键并不是地支三合，只是龙、水、向三合连珠。三合派的理论来源来源于杨筠松祖师爷的《天玉经》：“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官杀，本卦生旺寻；合凶合吉合瑞祥，何法可驱避？但看太岁星君是何神，店铺见明晰；成功与失败定断何公位，三合半年度是。”因此后世把杨筠松做为三合派的创办人。
三合风水也是有不一样的支系，有三合古方、三合旧法、往上三合之分。三合古方认为用天盘双山配十二长生消砂纳水。三合旧法的创始者为杨公之辈裔、宋朝名师赖布衣，他在罗经上增加了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等依然用三合古方，但认为用二十八宿五行相互配合人盘双山消砂，代表作品有《催官篇》等。往上三合为明朝清代风水大错乱阶段，衰落士大夫王彻莹僧人和赵九真创立，将风水术的龙穴砂水向五要素，用立向做为最后的统一，并从向上起长生，反倒把最关福祸的龙、水降为主次影响力。其代表作品关键有《地理五诀》、《地理原真》等。
3、八宅派的发展趋势：
八宅派的基础理论源于唐代，在杨筠松之时早已广泛时兴。历史时间记述，李世民唐太宗，为了更好地蒙骗这些垂涎三尺中国风元素水文化艺术的老外。指令僧人僧一行（唐代科学家，佛学大师，俗姓王，名遂）造就出一套伪风水《灭蛮经》，即“八宅风水”。授于高丽、安南、扶桑花诸藩，弱其国势，永筑大天朝。
老外实践活动后发觉不准确，又把“八宅风水”传返回中国，杨筠松大徒弟曾文辿在《青囊序》上说“纵然一行扰国外，遂把五行错乱编；人云亦云竟未知，因此福祸为胡言。”
由于八宅派方式简易易学，因此现在仍有许多人到学习应用。杨筠松在《天玉经》上说：“二十四山起八宫，贪巨武辅雄；四边纵是逃跑穴，下后让人绝。”就是对八宅派基础理论的抨击。
八宅派目前市面上广为流传下去的一共有三种基础理论：
一是用八卦配游年九星来论凶吉，在其中主要是以八大游星，即伏位、天医、发火、益寿延年四个福星，和五鬼、绝命、伤害、六煞四个凶煞般配。为此八星依据住房的八卦山波动位，各自将游星配在先天八卦的方向，假如正逢福星配吉卦，那就是吉相；若凶煞恰好加上凶卦，即是危险的预兆。
二是将八卦坐山分成东四宅和西四宅，随后将宅主的命卦与之般配，也就是东四命配东四宅，西四命配西四宅，再为此来论凶吉。在其中八荒艮兑为西四宅，坎离震巽为东四宅。坐山立向是西四宅的，西四宅的四个方向为吉，可立灶、开关门、住人；东四宅的四个方向为凶，不能开关门、立灶、住人。坐山立向是东四宅的，东四宅的四个方向为吉，可用以开关门、立灶、住人，而西四宅的四个方向为凶，不能开关门、立灶、住人。
三是将游年九星加上七曜星，得到宅主凶吉的应期。
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很多基本触碰风水的人，通常会感觉迷茫，到底是学局势派风水呢？或是学理科大气风水？
风水界有句俗话：“无局势不灵敏、蛮不讲理气不验。”灵指的是：实际效果。验指的是：灵验。这篇文章的实际意思是：住房周边的局势优劣，决策了住房的风水凶吉。行气，则能够 对你说，住房内不一样的凶吉遍布状况，包含凶吉反映在什么详细的时间范围。因此 ，即然要掌握风水，务必两大阵营的专业知识都需要学习。师门之别仅仅后世的区别，真真正正的风水高手，都无师门之别。就如同一个是手臂一个是手掌心，二者相互之间相互依赖，不可偏废。峦头为体、行气为用。“体”即先天情况的优劣，“用”即后期的调节。具体好用时，务必形峦与行气紧密结合。
