太岁是哪位神仙，太岁星君是谁都有谁呢?每年在立春换座的时候，太岁神也会换，60甲子为纪年法，共有60位太岁神，那么，太岁是哪位神仙，太岁星君是谁都有谁呢?想要了解新年运势，不妨点击下方图片链接，更好的帮您趋吉避凶。
太岁是哪位神仙
太岁是哪位神仙，太岁星君，太岁在不同的文化和宗教体系中有多种解释，但在道教信仰中，太岁指的是太岁星君，也就是六十位太岁的总称。每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。如《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。太岁是太岁神的简称，他是道教值年神灵之一，每年太岁都不一样，当年轮值的太岁神叫值年太岁，也叫流年太岁。
太岁是古代人们对自然星宿的一种崇拜，是道教早期信仰的主要神明之一。太岁神共六十位，以六十甲子的干支纪年法为运转的周期，每年轮一位当值，这位当值的太岁神被称为“值年太岁”。
轮到谁当值，这一年中的人间吉凶祸福就由他掌管。
当年轮值的太岁神就叫值年太岁，太岁神在一年中的影响力是最大的，素有年中天子之称。
道教《神枢经》中说到：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”
《三命通会》中说：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。”可见太岁的权利是很大的，在人们的信仰中，他主宰着这一年之中的福祸忧喜。
在生活中我们对太岁神的敬畏之心，也是打心底里刻骨铭心的，在日常语言中，常常听到说：“莫在太岁头上动土”，“太岁当头坐，无喜便有祸”。
若是听到有什么生肖本命年犯太岁，冲太岁之说，也是小心翼翼，可见在中国民间的很多民俗中，太岁的信仰已经深入我们日常生活之中。
实际上，人们所说的太岁就是指的木星，古时候，人们喜欢观察天象，战国时期的五星之中就有岁星，而岁星与木星的关系又最为密切，后来在长期的观察当中，又发现了其木星的运行规律。
于是人们就开始用木星来记录时间。到后来又发展成了太岁神的信仰，到明朝的时候，太岁的信仰，甚至还得到了朝廷的认可，进行专门的祭拜。
在人们的心中，对太岁神也是充满了敬畏之心，没有人会去犯这样的忌讳，人们在做很多事情的时候，都会看看方位，看看时辰，不敢冒犯这位太岁神。
直到现在，人们也会在年终的时候，到寺庙祭祀这位太岁神，以求其保佑来年的顺利和平安。
六十甲子中各有岁神轮值，太岁作为星纪元，是后来在历史演变中加入了人间历史人物的传说，才有了太岁神的信仰体系。
古书上说：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯”，位高权重的太岁，人们总会在新的一年中祈求太岁神的保佑，希望一年能顺利平安。
当然，还有一种太岁，在李时珍的《本草纲目》中有记载，可食用，可入药。
同时在《神农本草经》中也记载了：“肉灵芝无毒，补中，益精气，增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。
这里的太岁，又被称为肉灵芝，它既不是植物，也不属于动物，据说是一种多菌复合体，同时具备了植物和动物，还有菌类的共同特点。
传说它能长寿，但是到它到底是怎样形成的，到现在也没有确切的科学回答。
太岁星君是谁
“ 太岁”原是我国古代天文学中假设的星名。古代天文学家很早就发现木星(古人又称它为“岁星”)绕天走一圈正好12年(其实是大约12年)，故用岁星来纪年。但是由于岁星运行的方向与太阳运行的方向不一致，于是天文学家就根据岁星假设一颗“太岁星”，假设它也用12年绕天球走一圈，但行走的方向与岁星相反，这就是“太岁纪年法”太岁神是谁最大。
1、后来经过不断的演变，“太岁”被神化，成了神的名字，且是众神之魁，太岁神在地，与天上的岁星相应而行，它在中国传统的“择吉术”中有十分重要的地位，挖土时(如安葬、建房等)要躲避太岁的方位，不然就要遭受祸害，所以平常都用“竟敢在太岁头上动土?”来质问胆大、无所顾忌的人人间太岁神是谁。
同时在我国古籍，中国神话史书《山海经》和名医李时珍的《本草纲目》中，“太岁”又是现实世界中存在的一种生物，被描述为“土肉”、“肉芫”等。2002年5月30日吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯一位农民挖地发现一个太岁，其长度约140厘米，厚度约15-17多厘米，径宽约47厘米人间太岁神是谁。从外观上看，呈“八”字形，中间相互联接，呈两片肺叶状，外表沾满了厚厚的腐殖土，因体积重量太大太重，取出时被折断为两部分。如此大的“太岁”现世十分罕见。 这个“太岁”被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。洗去表皮腐殖土，会看到它的肉，色泽并不一致，大体上是越丰满的地方，越现橙红色，里面有一些类似血管状的东西。摸上去有粘忽忽的感觉，好像里边水分很大，就像是牛蹄筋一样，刀割上去很费力属兔的本命太岁神是谁。
太岁”的传说与现实
“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉太岁神是谁最厉害。”
2、《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土属兔的本命太岁神是谁。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢?”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量属兔的本命太岁神是谁。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故2023年太岁神是谁。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，堪炙食太岁神是谁封的。”
3、到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。
4、流年，是指一年一年不停地替换。
流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意;抵触相刑，亦称伏吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。
5、除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明;则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之
本命年犯太岁能信吗
本命年犯太岁有一定的可信度。
《渊海子平》说，“太岁乃年中天子，犯之则凶。”《神枢经》曰：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功”。《三命通会》说：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。”
民谚说，“太岁当头坐，无福便有过，无喜便有祸”。
从传统民俗学来看，太岁五行属木，化解太岁的方式用五行平衡理论，适合宣泄，不宜强攻，木生火，火可以消耗太岁木星的能量，所以五行火对应的红色、紫色正是克制太岁，趋吉避凶的幸运色，这也是本命年穿红色的由来依据。
从传统文化来说，本命年犯太岁要小心一些总是没有问题的，即使是说这一年可能并不会很倒霉，但面对一些事情小心谨慎一些总是对自己没有坏处的，所以宁可信其有，也该多注意一些的。而从科学角度来说本命年是一道坎，确实也是烦恼比较多的阶段。12岁：十二岁时是一个坎儿，要么表现的早熟，提前失去童真，蕞后导致行为上的越轨;要么心性停滞不前，害怕进入大人的世界。
24岁：二十四岁也是一个坎儿，此时的心理可能走向两个极端，一是成为愤青，对长辈、社会等充满排斥、反骨渐生，别人说一句话恨不得十句话怼回去;另一种是成为懦青，自卑、懦弱、没有主见，害怕长辈、领导等权威型人物，总是自惭形秽却又找不到自我提升的途径。
36岁、48岁：三十六岁和四十八岁时，心理一般会出现这两种坎儿，一种是自我肯定，觉得自己事业有成、功成名就，自负至极;另一种是自我否定，觉得自己老大不小了还不上不下，万念俱灰。
60岁：到了六十岁时，要么是难以适应新事物，沉迷过去，自艾自怜;要么是听天由命，得过且过，而这种种心理危机又容易引发生理危机，总感觉自己“得病了”“要不行了”。
